余尝谓读书有三到谓心到眼到口到的意思 古人谈读书一二翻译

这句话的意思是读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。

这句话的全文是：余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

意思是：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

作品赏析

本篇讲述了读书的三到，心到、眼到、口到。上半部分告诉我们学习阅读的方法，要怎样读才能正确了解、深刻记住文章的内容。心到，口到，眼到，心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，只是在看却不进入脑海（也就是心里）就不能记，记也记不长久。

下半部分讲三到之中，心到最重要，这个是基础，只有在读书的时候，全身心的投入其中，才能有好的收益，如果心不在此，读再多也没有用。

古人谈读书(一)(二)翻译

古人谈读书其一翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道。

古人谈读书其二翻译：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会仔细看，心思和眼睛既然不专心致志，就只是随意的诵读，那么一定无法记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最紧要。心既然已经到了，眼睛和嘴巴也会到。

《古人谈读书》简介：

是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》 、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。

余尝谓读书有三到谓全文

原文：余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急⒆。心既到矣，眼口岂不到乎？

翻译：读书时要读得响亮，不能错一个字，不能少一个字，不能多一个字，不能颠倒一个字，不能强记或笼统记住，只要多读几遍，自然朗朗上口，很久都不会忘。古人说：读书百遍，其意自现。说的是读熟了，则不用解说，自己知道意思。我曾经说，读书有三道，心到，眼到，口到。心不在这儿，那么就看不仔细，心眼不一致，只能漫不经心地读，不会记住，就算记住也不会太久。三到之中，心到最重要。心都到了，眼睛与嘴怎么不会到呢 ？

古人谈读书第二则拼音

课文讲了古人对读书的三个看法：

一、《论语》

1、原文

敏而好学，不耻下问。

mǐn ér hào xué，bù chǐ xià wèn。

知之为知之，不知为不知，是知也。

zhī zhī wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhī，shì zhī yě。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

mò ér shí zhī，xué ér bú yàn，huì rén bú juàn。

2、译文

天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

二、朱熹

1、原文

余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。

yú cháng wèi：dú shū yǒu sān dào，wèi xīn dào、yǎn dào、kǒu dào。

心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

xīn bú zài cǐ，zé yǎn bú kàn zǐ xì，xīn yǎn jì bù zhuān yī，què zhǐ màn làng sòng dú，jué bù néng jì，jì yì bù néng jiǔ yě。

三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

sān dào zhī zhōng，xīn dào zuì jí，xīn jì dào yǐ，yǎn kǒu qǐ bù dào hū？

2、译文

我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；

心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

三、曾国藩

1、原文

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

gài shì rén dú shū，dì yī yào yǒu zhì，dì èr yào yǒu shí，dì sān yào yǒu héng，

有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，

yǒu zhì zé duàn bù gān wéi xià liú；yǒu shí zé zhī xué wèn wú jìn，

不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，

bù gǎn yǐ yì dé zì zú，rú hé bó zhī guān hǎi，rú jǐng wā zhī kuī tiān，

皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。

jiē wú shí zhě yě，yǒu héng zhě zé duàn wú bù chéng zhī shì，cǐ sān zhě quē yī bù kě。

2、译文

士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；

有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。

扩展资料：

鉴赏：

第一篇是孔子在《论语》中对学习方法与学习态度的有关论述，给人以警醒；第二篇是朱熹论说的“读书有三到”，重在强调心到，表现了朱熹独到的见解，给人以启迪；

第三篇是曾国藩对读书的论述，强调读书要有“三有”——有志、有识、有恒，给人以训诫。

人生就像一本书，翻开它，需要我们有志向，有见识，有恒心。有了志向就有了奋斗的方向，有了方向才能够为了它不断地学习，永远也不满足自己的学识，坚持下来，就会达到自己定下的目标。

而定下远大的目标，再将它划分成无数个小目标，选择了这条道路，勇敢地向前走，不回头，不后悔，成功就在等着你。

余尝谓读书有三到选自哪里

是出自朱熹的《训学斋规》。

意思是：读书要讲究“三到”，也就是说读书时要专心，要认真，要诵读。

原文：

大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。

复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。

古人云：“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有“三到”，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。“三到”之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

译文：

凡是读书必须先要熟读，让里面的话好像出自于自己的口。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于自己的心里所想的一样，然后可以有自己的心得。至于那些对文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中进行取舍。

先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证思路的通畅和阻塞与否，那么那些特别没有明显含义和道理的，还没等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。

再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或者错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。

一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态然后观察动态的，像攻击坚硬的木头一样，先攻击它的容易的地方而后再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢慢去处理它。这就是看书的方法。

凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净并且平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细地从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以死记硬背，只要多读几遍，就自然而然地顺口而出，即使时间久了也不会忘记。

古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。如果心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最为要紧。心已经到了，眼和口难道会不到吗？

扩展资料

1、朱熹个人著作

朱子现存著作共25种，600余卷，总字数在2000万字左右。

主要有《周易本义》、《启蒙》、《蓍卦考误》、《诗集传》、《大学中庸章句》、《四书或问》、《论语集注》、《孟子集注》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《楚辞集注辨正》、《韩文考异》、《参同契考异》、《中庸辑略》、《孝经刊误》、《小学书》、《通鉴纲目》、《宋名臣言行录》、《家礼》、《近思录》、《河南程氏遗书》、《伊洛渊源录》等。

《文集》一百卷，《续集》十一卷，《别集》十卷，阂人辑录的《朱子语类》一百四十卷。

2、主要成就

理学思想：理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。

理气论：朱熹的哲学体系以程颢兄弟的理本论为基础，并吸取周敦颐太极说、张载的气本论以及佛教、道教的思想而形成。

动静观：朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五行（金、木、水、火、土），散为万物。

朱子读书法：“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。

参考资料来源：百度百科-训学斋规